Tháp Siam cách trung tâm thị trấn Bạc Liêu khoảng 7 km và cách bờ biển khoảng 2 km, tạo ấn tượng sâu sắc về kiến trúc Khmer.
Tòa tháp này bắt đầu xây dựng vào năm 1887, với diện tích hơn 4500 mét vuông. Một mét vuông, nó là một tòa nhà, bao gồm nhiều yếu tố, như tường, ba cửa, sảnh chính, Sarah, tháp chuông, nơi an nghỉ của nhà sư, hội trường, trụ cột, khu vực lăng mộ. Mọi người quay về hướng đông. Đây là quan điểm của người Khmer khi họ nghĩ rằng con đường dẫn đến công lý của Đức Phật là từ tây sang đông.
Người Khmer cách trung tâm thị trấn Baleu khoảng 7 km và cách bờ biển khoảng 2 km. Tháp Siam chứa đầy ấn tượng kiến trúc của người Khmer. Việc xây dựng ngôi đền này bắt đầu vào năm 1887, với diện tích hơn 4.500 mét vuông. Đó là cả một tòa nhà, bao gồm nhiều yếu tố như tường, ba cửa, sảnh chính, Sarah, tháp chuông, nơi an nghỉ của nhà sư, hội trường, trụ cột và khu vực lăng mộ. Mọi người quay về hướng đông. Đây là ý tưởng của người Khmer vì họ tin rằng cách để đạt được công lý của Đức Phật là từ tây sang đông.
Chùa được bao quanh bởi một hàng rào mạnh mẽ với nhiều hoa văn ấn tượng. Nhiều cây lớn được trồng trong khuôn viên, và lối vào được xếp thành hàng. Luôn có những nhà sư sạch sẽ trong chùa.
Xung quanh chùa là một hàng rào kiên cố với nhiều hoa văn ấn tượng. Nhiều cây lớn được trồng trong khuôn viên, và lối vào được xếp thành hàng. Luôn có người dọn dẹp trong chùa. Phong cảnh trong chùa rất rõ ràng. Phong cảnh trong chùa rất rõ ràng.
– — Hoàng tử Siddhartha với chữ tượng hình băng qua sông để tìm cảm hứng. Theo người nguyên thủy, ngôi đền này được gọi là Komphirsakor Prét Chru, có nghĩa là dòng sông sâu, và sau đó đổi thành Siam Can, có nghĩa là “bờ sông”, có nghĩa là ngôi đền sống trên vùng đất gần các bãi bùn ven biển. .
Chữ tượng hình của ngôi đền này được tạo ra bởi Hoàng tử Sidata băng qua sông để tìm một con đường sáng. Theo người nguyên thủy, ngôi đền này được gọi là Komphirsakor Prét Chru, có nghĩa là dòng sông sâu, và sau đó đổi thành Siam Can, có nghĩa là “bờ sông”, có nghĩa là ngôi đền sống trên vùng đất gần các bãi bùn ven biển. .
Có hàng chục bức tượng Phật lớn nhỏ với kích cỡ khác nhau trong khuôn viên của ngôi đền, đại diện cho thời kỳ hóa thân của Đức Phật.
Có hàng chục bức tượng Phật có kích cỡ khác nhau trong khuôn viên chùa. Kích thước, mô tả hóa thân của Phật.
Hội trường hình chữ nhật của ngôi đền, được xây dựng ở giữa khuôn viên, có ba tầng, cao 4 m và có 18 bậc. Ở lối vào của hội trường là một bức tượng kỳ lân đôi khổng lồ với những hình chạm khắc phức tạp ở bên cạnh.
Ngôi đền hình chữ nhật được xây dựng ở giữa khuôn viên, với chiều cao 3 m và chiều cao 18 m, với ba bước leo. Có một bức tượng kỳ lân đôi lớn ở lối vào của sảnh chính, bên cạnh đó là một hoa văn chạm khắc tuyệt đẹp.
Không gian trong sảnh chính được trang trí với nhiều bức tranh tường, và bức phù điêu kể câu chuyện về Đức Phật từ khi sinh ra đến khi còn sống. Quá trình thực hiện tâm linh.
Giữa sảnh chính là một bệ hình bán nguyệt cao khoảng 2 m, được chia thành nhiều giai đoạn để lưu giữ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni.
Không gian trong hội trường được trang trí với vô số bức tranh tường, và bức phù điêu nói với Đức Phật toàn bộ quá trình từ khi sinh ra đến khi thực hiện tâm linh. Ở giữa sảnh chính là một bệ hình bán nguyệt với chiều cao khoảng 2 m. Nó được chia thành nhiều giai đoạn để lưu giữ Đức Phật Thích Ca Mâu Ni. Được làm một cách công phu với nhiều màu sắc của logo Phật được in trên đó.
Nhiều chi tiết của hội trường được trang trí với các dải fr tinh tế, dấu ấn tinh tế và đầy màu sắc của Đức Phật.
Chùa Xiêm có phong cách kiến trúc độc đáo và là nơi lưu giữ nhiều nét đẹp văn hóa trong đời sống tinh thần của người Khmer. Ở miền Nam, chùa và chùa được coi là một trong những biểu tượng của kiến trúc độc đáo – văn hóa Khmer.
Chùa Xiêm có phong cách kiến trúc độc đáo và là một nơi được bảo tồn. Nhiều nét đẹp văn hóa trong đời sống tinh thần dân tộc Khmer. Ở miền nam, chùa và chùa được coi là một trong những biểu tượng của kiến trúc độc đáo – văn hóa của người Khmer.
Hiện nay, chùa duy trì tổ chức văn hóa và tầng lớp triết học Khmer. Các nhà sư Phật giáo. Hầu hết người Khmer tin vào Phật giáo Nguyên thủy. Do đó, chùa là một sợi chỉ vô hình kết nối với người dân và bổ sung cho nhau trong quá trình tồn tại và phát triển. Theo phong tục, phương ngữ Khmer trẻNgôi đền chỉ có thể được nghiên cứu trong 12 năm trở lên.
Ngôi chùa hiện đang duy trì văn hóa Khmer, và tổ chức các khóa học triết học Phật giáo cho các nhà sư trẻ. Hầu hết người Khmer tin vào Phật giáo Nguyên thủy. Do đó, chùa là một sợi chỉ vô hình kết nối với người dân và bổ sung cho nhau trong quá trình tồn tại và phát triển. Theo truyền thống, thanh niên Khmer từ 12 tuổi trở lên được phép học ở các chùa.
Một góc không gian sống của các nhà sư trẻ trong chùa. Đền Xiêm được coi là nơi bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của người Khmer. Bíchukhu phải bồi hoàn cho mẹ. Một số người đã thực hiện nhiều nghiên cứu hơn để cải thiện trình độ tu luyện cơ bản, nuôi dưỡng suy nghĩ và nuôi dưỡng lòng tốt và đức hạnh.
Một góc không gian sống của các nhà sư trẻ trong chùa. Đền Xiêm được coi là nơi bảo tồn và phát huy các giá trị văn hóa truyền thống của người Khmer. Bíchukhu phải bồi hoàn cho mẹ. Một số người đã nghiên cứu thêm để cải thiện trình độ tu luyện cơ bản của họ, tu luyện tinh thần vào ban đêm và trau dồi lòng tốt và đức hạnh. Hiện tại, Simkanta là một trong những điểm thu hút khách du lịch. Trên đường đến chùa, du khách có thể ghé thăm một số điểm tham quan nổi tiếng của Bạc Liêu, như cánh đồng gió, vườn long nhãn cổ, vườn xoài cổ xưa …
Đêm ở cổng chùa . Hiện tại, Simkanta là một trong những điểm thu hút khách du lịch. Trên đường đến chùa, khách du lịch có thể ghé thăm một số điểm tham quan nổi tiếng của Bạc Liêu, như cánh đồng gió, vườn long nhãn cổ, vườn xoài cổ xưa …
— – Nguyệt Nhi