Từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch hàng năm tổ chức lễ dâng y (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina), mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khmer tin rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc. 9/9 âm lịch), sau đó diễu hành 2 km đến Tháp Mạc Đồn để làm lễ. Vào ngày 10 tháng 10 âm lịch, mỗi chùa chỉ có một lần. Người Khmer tin rằng ai đứng đầu làm lễ cấp sắc thì luôn gặp may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Việc thu thập Ông Thạch Quân ở phường 9 thành phố Trà Vinh sẽ bắt đầu vào buổi trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), và cuộc diễu hành sau đó với máy Mac Don Tháp để kỷ niệm 2 dặm.

“Tổ chức lễ ăn mặc là mong ước của nhiều dòng tộc. Làm chùa tốn kém rất nhiều tiền nên mọi thứ phải chuẩn bị chu đáo từ nhiều năm trước”, ông Thạch Quân (hàng trước) nói khi nhận lễ và chuẩn bị xuất gia. Trong chùa. Ông Quân cho biết, theo đời sống kinh tế của Phật tử các nơi, quy mô của lễ Katsina cũng khác nhau.

“Việc tổ chức đại lễ là tâm nguyện từ lâu của cả gia đình. Các sư đến tu rất tốn kém nên phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước”, anh Thạch Quân (trên), cầm trịch, chuẩn bị xuất gia đi tu cho biết. . Ông Quân, theo đời sống kinh tế của phật tử các nơi nên quy mô tổ chức lễ cúng cũng khác nhau. – Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa và lá vàng Các gia đình người Khmer tin rằng đây là “tiên hạnh” của con cháu. Các gia đình Khmer tin rằng đây là “niềm tự hào và mong ước” của đứa trẻ. Việc đội đầu, mặc quần áo cùng nhau ba lần vào phòng chính dường như để chứng tỏ lòng thành của người thừa kế trước khi dâng hoa cúng dường lên các vị sư.

Năm nay, tại Tháp Mạc Đồn, 6 dòng họ cùng tổ chức lễ. .—— Những người phụ nữ lớn tuổi của tộc đội váy trên đầu, và cả nhóm đã đưa cho họ ba chiếc váy trước sảnh như một dấu hiệu của việc dâng hoa trước khi dâng hiến. Và cung cấp áo cà sa cho các nhà sư.

Năm nay, trên tháp Mạc Đồn, 6 dòng họ đã tổ chức lễ mặc áo dài. Một số gia đình còn kết hợp các trò chơi dân gian như đánh trống Samam, múa ngựa vằn, múa ngựa khỉ, múa cầu phúc… các “diễn viên” đã trở thành những nhân vật thú vị, chẳng hạn như cao bồi. Ma … đến để di chuyển công chúng.

Để tăng thêm phần trang trọng và tạo sự sinh động, một số buổi diễu hành gia đình còn có các trò chơi dân gian, như Múa Saddam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ, Múa cầu phúc … Các “diễn viên” đã trở thành những nhân vật thú vị , Như chàng cao bồi cưỡi ngựa … khiến khán giả không khỏi xúc động.

Tính năng độc đáo nhất là ngựa vằn nhảy múa truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện. Mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, bộ giáp đầy đặn và dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh thần Chen để thể hiện mong muốn trừ tà, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Điểm đặc biệt nhất là múa truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện. Mặt ác điển hình là khuôn mặt hung ác, bộ giáp đầy đặn và dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình tượng thần Chen để thể hiện mong muốn xua đuổi tà ma, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai diễn của Zhou chủ yếu là những người trẻ tuổi từ đội nhảy. Ở phum sóc (như làng, bản, khu phố, v.v.).

Chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, tiếng Nam Khmer gọi là Chân là Yeak, là biểu tượng của cái ác và cái ác, cụ thể là gieo tai họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong ngôi đền cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các tín đồ làm điều thiện và tránh điều ác. Một năm của đoàn ca múa ở phum sóc (ví dụ: làng, bản nhỏ, khu phố).

Bị ảnh hưởng bởi văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer được gọi là thằn lằnĐối với Ye Niu, đại diện cho cái ác, những nhân vật xấu xa chuyên tạo ra những thảm họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong ngôi đền cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các đệ tử của mình làm điều thiện và tránh điều ác.

Đối lập với Yeak là Krud (còn được gọi là Garuda), linh vật của thần Brahman. Đầu, thân và cánh của con chim vươn dài tượng trưng cho lòng tốt và sự tử tế. Đôi cánh dang rộng thể hiện lòng tốt và sự thân thiện.

Có rất nhiều Phật tử các phum sóc trong chánh điện Tháp Mặc Đồn. Các tỉnh thành xúm nhau cung cấp vật phẩm cho con cháu, tụng kinh cầu an. ——Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa. Tinh thần cộng đồng.Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ nhiều tỉnh thành tề tựu về cúng tế, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với đồng bào Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng.

Các Phật tử cung cấp bông và áo choàng cho các nhà sư.

Các Phật tử cung cấp bông và áo choàng cho các nhà sư. – Sư cô kiểm tra y phục do Phật tử cung cấp, sau đó thầy hiệu trưởng cử hành lễ dâng y Kathina lần cuối. – Nhà sư kiểm tra y phục do Phật tử đề nghị, sau đó cử hành lễ dâng y Kathina lần cuối. – Một nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ bài tiết và thay áo trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều.

Một nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ xả và thay áo trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.