Hàng năm, từ tháng 9 đến tháng 10 âm lịch, lễ dâng y (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) sẽ được tổ chức trong một tháng và mỗi chùa chỉ tổ chức một lần. Người Khơme quan niệm rằng, nếu người lãnh đạo làm lễ mặc áo dài sẽ luôn gặp nhiều may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Lễ rước vía Ông Thạch Quân tại Phường 9 TP Trà Vinh sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (tức ngày 9/9 âm lịch), sau đó sẽ diễu hành đến Tháp Mạc Đồn kỷ niệm 2km.

Lễ y phục (hay còn gọi là lễ dâng y Kathina) được tổ chức hàng năm từ tháng 9 đến ngày 10 tháng 10 âm lịch. Temple, nó chỉ xảy ra một lần trong mỗi ngôi đền. Người Khơme quan niệm rằng, nếu người lãnh đạo làm lễ mặc áo dài sẽ luôn gặp nhiều may mắn. Vì vậy, dù giàu hay nghèo, ai cũng muốn tổ chức lễ bốc thuốc.

Lễ rước ông Thạch Quân tại phường 9, thành phố Trà Vinh sẽ bắt đầu vào trưa ngày 18/10 (9/9 âm lịch), sau đó diễu hành 2 km đến chùa Mặc Đồn để làm lễ.

“Tổ chức lễ cúng áo dài là ước nguyện của bao đời nay trong dòng tộc. Nhận thấy nhà chùa đòi hỏi nhiều kinh phí nên mọi thứ phải” chuẩn bị chu đáo từ nhiều năm trước “, ông Thạch Quân (hàng trước) cầm đồ cúng chuẩn bị lên đường cho biết. Nhà nhà đi chùa Ông Quán tùy theo đời sống kinh tế của Phật tử khắp nơi mà quy mô tổ chức lễ dâng y Kathina cũng khác nhau.

“Việc tổ chức lễ là tâm nguyện từ lâu của toàn thể gia đình. Anh Thạch Quân (ảnh trên) gánh đồ tế lễ chuẩn bị xuất gia cho biết: “Lễ cúng vào chùa rất tốn kém, nhiều thứ phải chuẩn bị kỹ lưỡng từ nhiều năm trước”. .

Theo ông Quân, theo đời sống kinh tế của phật tử các nơi, quy mô tổ chức lễ cầu an cũng khác nhau.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm bó hoa và lá vàng vào chùa. Theo gia đình người Khmer, đây là “niềm tự hào và mong ước” của những đứa trẻ.

Các thiếu nữ trong trang phục truyền thống xếp thành hai hàng, tay cầm hoa và cây. ngôi đền. Theo gia đình người Khmer, đây là “tính cẩn trọng và mong muốn” của con cái.

Những người phụ nữ già của thị tộc mặc một chiếc váy bên trên quần áo và mặc quần áo cùng nhau. Đi bộ ba vòng trong phòng chính, như để chứng tỏ lòng thành của mình trước khi dâng hoa và quà cho các nhà sư.

Năm nay, trên chùa Mạc Đôn có sáu đình tổ chức lễ cúng áo dài. .—— Những người phụ nữ lớn tuổi trong tộc đội áo dài trên đầu và cùng các nhân viên đi bộ ba vòng trong khán phòng để dâng hiến cuộc đời mình để dâng hoa. Và cung cấp áo cà sa cho các nhà sư.

Tại chùa Macdonald năm nay, sáu gia đình đã tổ chức lễ tế áo choàng. Chẳng hạn như Samam Drumming, Zebra dance, Monkey Horse dance, Blessing dance và các trò chơi khác. “Diễn viên” trở thành một nhân vật thú vị như một cao bồi. Ma … huy động quần chúng.

Để tăng thêm phần trang trọng và tạo sự sôi động, một số cuộc diễu hành của gia đình còn có các trò chơi dân gian, như Múa Saddam, Múa ngựa vằn, Múa ngựa khỉ. , Dance of Blessings … Các “diễn viên” trở thành những nhân vật thú vị, như những chàng cao bồi cưỡi ngựa … Làm khán giả rúng động.

Điểm độc đáo nhất là điệu nhảy ngựa vằn truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện Mặt xấu điển hình là khuôn mặt dữ tợn, vũ trang đầy đủ, dáng đứng, dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn trừ tà, đón bình an, điềm lành trong cuộc sống.

Đặc thù là múa truyền thống. Thằn lằn là nhân vật phản diện Mặt xấu điển hình là khuôn mặt dữ tợn, vũ trang đầy đủ, dáng đứng, dáng đứng. Trong các nghi lễ tôn giáo, người Khmer sử dụng hình ảnh Chu để thể hiện mong muốn đuổi tà, đón bình an, may mắn trong cuộc sống.

Vai diễn của Chu chủ yếu là thanh thiếu niên. Ở các phum sóc (như làng, bản, khu phố, v.v.).

Ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, người Khmer Nam Bộ gọi là Chạn Yeak, là biểu tượng của cái ác, cái ác, chuyên gieo tai họa cho người dân. Hình ảnh của Chen trong chùa có nghĩa là ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các tín đồ làm điều thiện và tránh điều ác. Một năm của đoàn ca múa ở phum sóc (như làng, bản nhỏ, khu phố).

Chịu ảnh hưởng của văn hóa Ấn Độ, miền nam Khmer được gọi là thằn lằnàak bull, đại diện cho cái ác, một vai ác, cụ thể là tạo ra tai họa cho con người. Hình ảnh của Chen trong chùa cho thấy ông đã cải cách và bảo vệ Phật pháp, đồng thời nhắc nhở các đệ tử giúp họ tránh tà.

Đối lập với Yeak là Krud (còn được gọi là Garuda), linh vật của thần Brahman. Đầu, thân và cánh của con chim duỗi ra, tượng trưng cho lòng tốt và sự tốt lành.

Đối lập với Yeak là Krud (còn được gọi là Degaruda), linh vật thần của đạo Bà La Môn. Đầu của một con chim và đôi cánh dang rộng của cơ thể tượng trưng cho lòng tốt và sự thân thiện.

Có rất nhiều phật tử sóc trong chánh điện Tháp Mạc Đôn. Các tỉnh thành xúm nhau sắm sửa vật phẩm cho con cháu, tụng kinh cầu an. ——Đối với người Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa. Tinh thần cộng đồng.Tại chánh điện chùa Mặc Đôn, nhiều phật tử từ các tỉnh thành tề tựu về dâng lễ, tụng kinh cầu an, cầu phúc cho thế hệ mai sau. -Đối với đồng bào Khmer, chùa không chỉ là trung tâm sinh hoạt tín ngưỡng, mà còn là nơi diễn ra mọi hoạt động văn hóa tinh thần của cộng đồng. – Chư Tăng cung cấp bông và quần áo cho các nhà sư. – Chư Tăng cung cấp bông và áo cà sa cho chư Tăng. – Sư thầy kiểm tra y phục do các Phật tử cung cấp, sau đó thầy hiệu trưởng cử hành lễ dâng y Kathina lần cuối. – Nhà sư kiểm tra y phục do Phật tử đề nghị, sau đó cử hành lễ dâng y Kathina lần cuối. – Một nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ xả và thay áo trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.

Nhà sư được lựa chọn ngẫu nhiên sẽ thay mặt nhà chùa thực hiện nghi lễ xả và thay áo trong chánh điện, buổi lễ sẽ kết thúc vào buổi chiều cùng ngày.